REVIEW JURNAL “ OPPORTUNITIES AND CHALLENGES OF CURRICULUM MAPPING IMPLEMENTATION IN ONE SCHOOL SETTING: CONSIDERATIONS FOR SCHOOL LEADERS”

REVIEW JURNAL

“ OPPORTUNITIES AND CHALLENGES OF CURRICULUM MAPPING IMPLEMENTATION IN ONE SCHOOL SETTING: CONSIDERATIONS FOR SCHOOL LEADERS”

I.     URAIAN ISI JURNAL.

Kurikulum merupakan pusat semua proses dan pengalaman yang terjadi di sekolah. Pengembangan kurikulum, bagaimanapun secara tradisional menjadi penting tanggung jawab dari para ahli di luar, termasuk guru dari partisipasi aktif dalam proses pembangunan. Penelitian dan ractice menunjukkan bahwa ada perbedaan yang signifikan antara pejabat itu, yang ditulis. Kurriculum dikembangkan oleh para ahli dan kurikulum yang sebenarnya diajarkan di kelas. Guru bekerja secara mandiri , membuat pilihan yang berbeda tentang kurikulum dan instruksi berdasarkan pengetahuan , pengalaman , dan realitas mereka.

Awalnya, pemetaan kurikulum digunakan sebagai sarana audit kurikulum di sistem chool . Dalam era reformasi saat ini berbasis standar dan akuntabilitas pemetaan kurriculum semakin banyak digunakan oleh banyak sekolah dan distrik sekolah sebagai planning alat yang memungkinkan pendidik untuk menyelaraskan kurikulum mereka dengan negara diperlukan standards dan praktek penilaian. Dokumen pemetaan kurikulum sebagai efektif perencanaan structional dan alat penyelarasan kurikulum yang mempromosikan perbaikan sekolah.

Beberapa penelitian menemukan hubungan antara pelaksanaan pemetaan kurikulum dan peningkatan mahasiswa prestasi. Jarang telah penelitian difokuskan pada proses dan kegiatan transpiring selama pelaksanaan pemetaan kurikulum atau dieksplorasi kondisi dan jenis dukunganyang diperlukan untuk sukses pemetaan kurikulum . Selain itu, ada sedikit diskusi diliteratur tentang tantangan dan masalah yang menghadapi pendidik selama proses implementasi dan bagaimana tantangan dan masalah diatasi. Oleh karena itu , tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi implementasi pemetaan kurikulum satu sekolah pengaturan untuk mendokumentasikan peluang dan tantangan dari inisiatif implementasi dan mengidentifikasi strategi-strategi untuk keberhasilan pemetaan kurikulum.

Proses Pemetaan Kurikulum

Tinjauan berikut berfokus pada proses pemetaan kurikulum dan saat ini

penelitian tentang pemetaan. Sebagian literatur menunjukkan , sekolah dan distrik sekolah dasar mereka pemetaan kurikulum bekerja pada model tujuh  tahap pemetaan kurikulum didefinisikan oleh: Jacobs ( 1997. Model ini memungkinkan masing-masing guru , menggunakan kalender sekolah dan technologi, kesenjangan dan redudansi dan menciptakan koheren, kurikulum yang konsisten di dalam dan diluar sekolah yang selaras secara vertikal dan horizontal. Model kurikulum dapat ditinjau dan dimodifikasi secara teratur dalam rangka untuk merespon distrik sekolah kebutuhan kurikuler saat mereka berevolusi dan untuk mengatasi perubahan kebutuhan mereka ( Udelhofen , 2005). Ada dua jenis peta yang berkembang selama proses pemetaan : peta diary dan peta konsensus . peta Harian yaitu peta yang mencerminkan apa yang terjadi di dalam kelas mereka sehari-hari ( Udelhofen , 2005). Konsensus Peta secara kolektif mengembangkan peta mengandalkan keahlian dan partisipasi aktif dari semua guru.

Pemetaan kurikulum dapat berfungsi sebagai alat yang efektif untuk memfasilitasi kolaborasi di seluruh subjek dan tingkat kelas ( Mills, 2003). Proses pemetaan guru memberikan kesempatan untuk bertukar informasi praktek tentang pembelajaran berdasarkan data kelas nyata . Data ini bersama-sama dengan praktik pembelajaran ,perbaikan sekolah , dan memastikan keselarasan antara standar negara dan kurikulum sekolah. SD di Tennessee sebelum dan sesudah pelaksanaan pemetaan kurikulum. Hasil penelitian menunjukkan bahwa siswa dinilai lebih tinggi dalam setiap mata pelajaran yang diuji ( membaca, bahasa , matematika , ilmu sosial , dan ilmu pengetahuan ) setelah pemetaan kurikulum implementasi. Fairris ( 2008) menilai pengaruh derajat yang berbeda dari kurikulum pelaksanaan pemetaan pada matematika dan keaksaraan standar nilai ujian dari keenam dan siswa kelas delapan selama tahun kedua pemetaan kurikulu implementasi di 40 kabupaten sekolah Arkansas . Temuan menunjukkan bahwa kurikulum pemetaan menyebabkan prestasi belajar siswa yang lebih tinggi di kedua bidang studi.

Tinjauan literatur mengungkapkan kekurangan studi yang meneliti perspektif dan pengalaman dari para peserta dari proses pemetaan kurikulum . melekat dalam proses pemetaan kurikulum dan untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang berkontribusi terhadap sukses pelaksanaan pemetaan kurikulum dan keberlanjutan.

Kerangka Teoritis

Beberapa konsep perubahan pendidikan selektif dan prinsip-prinsip sebagai teoritis framework. Teori ini menunjukkan tiga fase dalam proses perubahan : inisiasi, implementasi , dan pelembagaan atau kelanjutan dan menguraikan apa yang diharapkan pada setiap tahap. Literatur perubahan pendidikan menunjukkan bahwa implementasi harus berujung pada penggunaan aktual inovasi dalam praktek . Kelima dimensi implementasi dalam praktek dan peran / perilaku , pengetahuan dan pemahaman , dan nilai internalizati. penulis menunjukkan bahwa beberapa dimensi dari penerapan tersebut adalah mudah diamati, sedangkan yang lain baik dapat disimpulkan atau ditentukan melalui wawancara dan dokumen. Karena kompleksitas dari proses implementasi , faktor-faktor yang dapat positif dampak perubahan banyak : pengembangan profesional , dukungan sumber daya ( misalnya, waktu, fasilitas , bahan ) , mekanisme umpan balik yang meningkatkan interaksi dan keputusan . Proses perubahan juga memerlukan kepemimpinan dan kerja sama tim, belajar individu dan komitmen dari staf sekolah , dan visi bersama dan perencanaan strategis.

Literatur perubahan menekankan peran yang menentukan individu dalam individu perubahan organisasi tidak berubah sampai masing-masing anggota telah berubah. Oleh karena itu, penting untuk menganalisis semua proses dan kegiatan dari inisiatif perubahan dari sudut pandang dari para pelaksana inisiatif .  Dua pertanyaan penelitian . Apa peluang dan tantangan pelaksanaan pemetaan kurikulum dalam lingkungan sekolah ?,  Apa strategi untuk sukses pemetaan kurikulum ?

Metodologi

Strategi purposive sampling digunakan untuk memilih lokasi penelitian dan peserta penelitian. Sebuah sekolah dengan sejarah empat tahun pemetaan kurikulum adalah  dipilih untuk penelitian ini . Westlake SMA ( nama samaran) terletak di Distrik sekolah Midwestern dan memiliki reputasi untuk keunggulan akademik di kabupaten dan di seluruh negara bagian . Pada saat penelitian , sekolah memiliki 988 siswa yang terdaftar dalam juga , 5 % memiliki gelar doktor .Survei peneliti yang dihasilkan digunakan untuk memilih peserta penelitian melalui SurveyMonkey ® . Dengan izin IRB , tanggapan survei terkait dengan Email alat Undangan kolektor untuk melacak peserta dan sengaja memilih mereka untuk studi berdasarkan spesifik tanggapan mereka. Dua puluh tujuh survei lengkap dikembalikan untuk tingkat tanggapan 51 % .  Enam belas peserta yang mewakili berbagai karakteristik demografi dan berbagai perspektif tentang pemetaan kurikulum, dikirim undangan untuk berpartisipasi dalam wawancara. Sebelas guru dan satu administrator sekolah sepakat untuk lebih terlibat dalam studi. Para guru merupakan informan utama untuk penelitian. Administrator sekolah dimasukkan karena sudut pandangnya berkontribusi lebih kompleks gambar pelaksanaan pemetaan kurikulum dalam satu lingkungan sekolah. Lima laki-laki dan tujuh perempuan merupakan peserta studi . Mayoritas informan yang dialami guru kelas . Dua dari peserta memiliki kurang dari sepuluh tahun pengalaman mengajar, tapi pengalaman rata-rata mengajar peserta adalah 18 tahun . Sebagian besar peserta mengidentifikasi diri mereka sebagai cukup mahir dengan pemetaan kurikulum . Salah satu peserta yang dilaporkan sendiri tingkat ahli kemampuan dengan pemetaan kurikulum .

Pengumpulan Data dan Analisis Data

teori perubahan pendidikan dan digunakan fase lain dari proses perubahan yang lebih baik memahami faktor-faktor yang mempengaruhi pelaksanaan dan dimanfaatkan pendekatan yang memiliki terbukti berguna untuk memeriksa inisiatif pendidikan dan inovasi dan menginformasikan kebijakan dan praktek ( Merriam , 2009; Stake , 1995) pendidikan . Data kualitatif diperbolehkan konsekuensi fokus pada satu kasus membantu mengungkap interaksi faktor penting khusus untuk fenomena bunga dan menganalisis proses dan kegiatan yang berbeda terjadi di setting penelitian ( Merriam , 2009).

Metode utama pengumpulan data adalah wawancara . Lincoln dan Guba (1985 )direkomendasikan mengumpulkan data ke titik di mana saturasi atau redundansi dicapai . Awalnya , dua wawancara yang direncanakan dengan masing-masing peserta namunselama putaran kedua wawancara , menjadi jelas bahwa wawancara tambahan lakukan tidak memberikan informasi baru atau tambahan yang berkaitan dengan pertanyaan penelitian . Dengan demikian ,ditetapkan bahwa saturasi data yang telah dicapai . Wawancara awal berlangsung 45-60 menit dan tindak lanjut wawancara berlangsung 30-45 menit . Data tambahan diperoleh dari observasi kelas dan dokumen.Tujuan observasi kelas adalah untuk mengidentifikasi sejauh mana guru mengikuti peta konsensus dan berapa banyak individualitas dan kreativitas guru ditambahkan dengan peta kurikulum yang dikembangkan secara kolektif oleh departemen. Itu dokumen termasuk buku harian dan kurikulum konsensus peta untuk kelas yang berbeda dan disiplin dan laporan tes standar . Pengamatan kelas dan dokumen digunakan untuk memverifikasi dan menguatkan temuan yang diperoleh dari wawancara.

Proses analisis data terdiri dari coding , kategorisasi , dan tema generasi dari data yang dikumpulkan , menggunakan metode komparatif konstan ( Glaser &Strauss, 1967 ) . Data yang baru diakuisisi tersebut terus-menerus dibandingkan dengan sebelumnyaData yang dikumpulkan ;  kategori buat sebelumnya dibandingkan dengan yang muncul Untuk mengkonfirmasi atau disconfirm mereka sampai penafsiran paling masuk akal data adalah mencapai ( Cohen , Manion , & Morrison , 2007) . Sebuah jurnal lapangan disimpan selama penelitian kontribusi refleksi pribadi dan kekhawatiran yang muncul selama pengumpulan data dan interpretasi dalam rangka untuk mengungkapkan bias mungkin, menjaga mereka di bawah kontrol , dan meminimalkan dampaknya terhadap interpretasi data . Temuan hasil tematik , dan interpretasi dari pelajaran deskripsi kasus bercerita tentang pengembangan dan perkembangan pemetaan kurikulum inisiatif dan menetapkan dasar untuk analisis dan interpretasi data .

Deskripsi Kasus

Agenda Penelitian untuk Inisiatif

Westlake SMA menjadi terlibat dalam inisiatif pemetaan kurikulum empat tahun sebelum penelitian saat ini . Pemetaan Kurikulum diprakarsai oleh sekolah koordinator kurikulum kabupaten tidak lagi dipekerjakan oleh kabupaten dan didukung oleh yang baru direkrut kepala Westlake High School. Untuk merencanakan dan mengkoordinasikan proses pemetaan kurikulum , komite pemetaan kurikulum kabupaten dibentuk pada Januari 2007. Komite ini terdiri dari wakil-wakil dari semua sekolah kabupaten dan beberapa anggota pemerintahan kabupaten. Setelah meletakkan dasar untuk inisiatif , itu dibubarkan, dan pemetaan kurikulum menjadi dan dibimbing guru diarahkan bangunan.

Komite pemetaan kurikulum diarahkan pembelian software pemetaan kurikulum, daerah kurikulum bertekad untuk memetakan , mengirim guru untuk konferensi nasional untuk belajar tentang pemetaan kurikulum , dan mendirikan kader kepemimpinan disetiap bangunan. Administrator sekolah tinggi mengingat saat wawancara bahwa setidaknya sepuluh guru dari Westlake SMA menghadiri tiga hari pemetaan kurikulum konferensi selama fase awal pemetaan kurikulum . Lima penelitianpeserta menerima pelatihan formal untuk pemetaan kurikulum di konferensi nasional. Kepala sekolah dan koordinator kurikulum kabupaten juga dihadiri salah satu konferensi.

Setelah sekelompok pemimpin dilatih , mereka menyediakan Westlake SMA fakultas di tempat pelatihan . Salah satu responden menggambarkan pengalaman, Komentarnya menyatakan bahwa pelatihan adalah umum , bukan khusus subjek di alam .

Proses Pelaksanaan

Setelah pelatihan , sekolah mulai menerapkan pemetaan kurikulum menurut subyek daerah dan tingkatan kelas . Beberapa hari pengembangan profesional dijadwalkan untuk pemetaan kurikulum , tetapi fakultas melaporkan bahwa lebih banyak waktu dibutuhkan dan pemetaan harus dilakukan, karena beberapa responden mencatat .Menurut wawancara , departemen dimulai dengan peta konsensus , bukan dengan peta diary , seperti yang direkomendasikan dalam literatur . Akibatnya , datang ke konsensus sulit. proses pemetaan didorong oleh kekuatan yang berbeda di departemen yang berbeda ,kebanyakan oleh Standar Negara dan Akhir Instruksi ( EOI ) tes . Dalam bahasa Inggris dan Departemen Bahasa Asing , pemetaan diikat adopsi buku teks , sebagai responden dari departemen ini ditunjukkan. Dewan berjanji teks buku guru baru jika mereka memiliki peta untuk tingkat kelas yang berbeda di tempat . seperti cara yang baik untuk memperkenalkan apa-apa . Anda tidak akan mendapatkan banyak penggemar seperti itu . Wawancara mengungkapkan variasi dalam tingkat respon terhadap inisiatif pemetaan kurikulum .

Keberhasilan dan Tantangan Pemetaan

 Sebagai data yang disarankan , beberapa prestasi positif telah diperoleh sejak Westlake SMA menjadi terlibat dalam inisiatif pemetaan kurikulum .Peta konsensus telah dibuat dalam semua bidang inti . Data juga mengungkapkan bahwa peningkatan kerjasama dan dialog profesional menjadi sukses besar pemetaan kurikulum di Westlake High School. Beberapa peserta dikaitkan meningkatkan uji skor untuk pemetaan kurikulum ; Namun , beberapa peserta menyatakan bahwa mereka tidak melihat hubungan antara pelaksanaan pemetaan kurikulum dan peningkatan skor tes karena hasil tes negara selalu tinggi di Westlake hightSchool. Menurut sebagian besar peserta , inisiatif pemetaan kurikulum bukanlah sepenuhnyadilaksanakan atau digunakan secara maksimal . Selain itu, pemetaan kurikulum tidak tersebar merata di seluruh organisasi sekolah karena bidang studi yang berbeda yang pada berbagai tahap proses pemetaan kurikulum . Itu juga jelas apakah guru  menggunakan peta mereka secara teratur atau  jika departemen terus-menerus ditinjau dan revisi peta mereka . Awalnya , setiap guru yang berpartisipasi diberi akses ke perangkat lunak pemetaan kurikulum , namun karena pemotongan anggaran , pada saat penelitian , lebih sedikit guru memiliki akses ke softwarefour pemetaan kurikulum atau lima guru hanya dari masing-masing departemen. Terbatasnya akses ke perangkat lunak kurikulum diidentifikasi oleh sebagian besar peserta sebagai hambatan bagi proses pemetaan sukses. Singkatnya , meskipun beberapa hasil positif , tahap pelaksanaan pemetaan kurikulum di Westlake SMA dipenuhi dengan ketidakpastian , kekhawatiran , dan tantangan.

Hasil tematik

Tiga tema menyeluruh muncul sebagai hasil dari analisis data : manfaat

pemetaan kurikulum , tantangan implementasi , dan strategi yang dirasakan untuk sukses.

Manfaat Pemetaan Kurikulum

Mayoritas responden melaporkan persepsi positif pemetaan kurikulum

sebagai alat perencanaan yang efektif yang dapat membantu mengatur jangka pendek dan jangka panjang instruksional tujuan , menghilangkan kesenjangan dan pengulangan tidak produktif dalam kurikulum , dan memberikan yang lebih baik penyelarasan kurikulum dengan standar negara . Ketika peta kurikulum berada di tempat ,guru dapat melacak pengetahuan dan keterampilan siswa mereka sebelumnya dan membangun mereka. Salah satu peserta mencatat ,telah melihat , apa yang telah mereka seharusnya menguasai , dan pada tingkat apa mereka melihat bahwa Pemetaan Kurikulum membantu memastikan bahwa semua siswa mendapatkan pendidikan yang sama dandasar-dasar yang sama . Beberapa guru yang berpartisipasi menunjukkan bahwa peta kurikulum membuat mereka terfokus dan di trek . Salah satu responden teralihkan . Ada begitu banyak percakapan yang menarik dan menyenangkan yang tampaknya menjadi berharga , tetapi jika Anda memiliki bahwa peta di sana, itu benar-benar alasan Anda, peserta menyarankan bahwa peta kurikulum dapat menjadi alat komunikasi yang besar dengan orang tua , administrator , dan pemangku kepentingan lainnya . Selain itu , pemetaan kurikulum dapatberfungsi sebagai jaring pengaman yang memungkinkan para guru untuk menunjukkan penonton tertarik bagaimana mereka mencapai tujuan pembelajaran mereka . Tentu saja saya cukup komprehensif . Ini adalah pengetahuan bahwa murid-murid saya setelah belajar . Saya telah melakukan semua hal-hal ini untuk yang terbaik dari saya, salah satu yang diwawancarai mencatat .

Pemetaan Kurikulum diidentifikasi sebagai alat yang berguna untuk baru dan veteran guru . Guru baru yang didukung dalam menentukan urutan dan kecepatan yang sesuai untuk menutupi material dan untuk memenuhi sekolah dan harapan departemen dan guru veteran diberikan kesempatan untuk berbagi mereka pengetahuan dan pengalaman dengan rekan-rekan mereka melalui pembuatan peta yang dirancang dengan baik . Setiap orang yang terlibat dalam peningkatan studi ini dinilai dalam kolaborasi antara guru dalam maupun di luar departemen . Adanya keterbukaan dan kolegialitas di antara fakultas dengan pemetaan kurikulum terlihat dalam kutipan berikut : Saya pikir apa pemetaan kurikulum tidak membuka pintu dan hanya menempatkan ide-ide di luar sana , dan hanya memulai diskusi kurikulum yang Anda benar-benar harus memiliki .

Lima dari dua belas peserta mengidentifikasi hubungan positif antara kurikulum telah meningkat karena kurikulum yang lebih selaras dan perubahan konstan dan  mereka membuat penyesuaian dengan kurikulum . Salah satu peserta mencatat : peta Kurikulum membantu  kami mengidentifikasi di mana keterampilan perlu diperkenalkan , menguasai , dan diperkuat sebelum Para guru dalam sampel ini melihat nilai dalam pemetaan kurikulum , tetapi tidak semua mereka percaya bahwa pemetaan kurikulum merupakan inisiatif diimplementasikan dan berkelanjutan karena banyak tantangan yang dihadapi guru selama proses implementasi .

Dianggap tantangan untuk implementasi

Tantangan untuk pelaksanaan pemetaan kurikulum yang dirasakan oleh responden jatuh ke dalam empat kategori . Kategori pertama dari tantangan adalah kekhawatiran dengan guru buy-in . Sebagian besar peserta berpendapat bahwa tidak semua guru membeli ke kebutuhan pemetaan kurikulum karena relevansi dan manfaat pemetaan kurikulum yang tidak dijelaskan dengan baik oleh para pemimpin sekolah , dan guru takut dari awal bahwa mereka semua harus melakukan hal yang sama dan tidak akan ada tempat bagi individualitas dan kreativitas dalam kurikulum dan pengajaran .

Fakta bahwa staf pengajar tidak terlibat dalam pengambilan keputusan proses yang menyangkut adopsi pemetaan kurikulum dan implementasi mungkin memiliki memberikan kontribusi ke tingkat yang rendah dari guru. Kami tidak diberi diskusi tentang apakah atau tidak untuk berpartisipasi dalam mengapa reinvent the wheel , mereka selalu memberikan kita lagi yang harus dilakukan , lagi yang harus dilakukan , dan kita sudah memiliki ruang lingkup dan urutan , menunjukkan bahwa ada guru yang tidak melihat kebutuhan untuk pemetaan , dan luas konsensus tentang perlunya inisiatif belum tercapai .

Tantangan lain untuk implementasi adalah resistensi terhadap perubahan sebagai salah satu guru berpengalaman diidentifikasi sebagai kelompok yang tidak menunjukkan antusiasme untuk inisiatif yang diusulkan , seperti yang dirangkum dalam kutipan berikut : Banyak guru berpengalaman berbicara tentang pendulum dan bagaimana ayunan dengan cara ini , dan sekarang kita semua akan melakukan hal semacam ini , dan kemudian ayunan dengan cara ini , dan sekarang di sini kita pergi lagi .

Tantangan ketiga yang berkepentingan pelatihan untuk pemetaan . Sebagai data mengungkapkan , pelatihan untuk pemetaan adalah sesi satu shot yang berfokus pada teknis pemetaan memproses dan tidak mempertimbangkan karakteristik khusus yang berbeda bidang studi . Satu responden berpendapat peserta menyarankan bahwa pelatihan untuk pemetaan harus diberikan secara berkelanjutan dasar untuk mengatasi kebutuhan yang ada dan fakultas yang baru direkrut .

Masalah dukungan konsisten dan kepemimpinan adalah kategori keempat menantang . Kebanyakan guru yang berpartisipasi melaporkan bahwa pada awal pemetaan kurikulum ada banyak dukungan dari kedua kabupaten dan administrasi sekolah , dan pemetaan kurikulum intens selama dua tahun , tapi kemudian tampaknya tidak ada banyak diskusi pemetaan kurikulum di sekolah dan kabupaten . Satu iklan peserta beberapa menyebutkan Tidak ada bukti yang ditemukan bahwa administrator memeriksa pada kemajuan inisiatif . Salah satu yang diwawancarai diwawancarai menunjukkan bahwa sekolah utama adalah masih di belakang inisiatif , tapi tangannya diikat karena pemotongan anggaran yang besar . Sebagian besar peserta berpendapat bahwa jika kepala sekolah saat ini yang hilang, Seluruh gagasan pemetaan kurikulum mungkin mengubah atau inisiatif mungkin memudar .

Strategi Dirasakan untuk Sukses

Para peserta penelitian mengatakan bahwa pemetaan kurikulum dapat menjadi inisiatif yang sukses dan berkelanjutan jika strategi tertentu diterapkan. teknis dari proses pemetaan , tetapi juga pada teori dan filosofi di balik pemetaan dan potensi manfaat dari proses pemetaan untuk siswa dan guru. pergi ke statistik dari sekolah lain yang telah pergi dengan rekening kurikulum, guru lainnya dan sekolah lain yang memiliki implementasi adalah untuk membuat pelatihan lebih subjek - spesifik dan berkelanjutan untuk melatih dan pelatih baru mempekerjakan guru dan membantu guru yang ada .

Kepemimpinan dan konsistensi yang disebutkan dalam kebanyakan wawancara yang signifikan konsistensi , jika orang lupa tentang hal itu . Kepemimpinan harus memiliki konstan suara, Perubahan tidak bisa terjadi tanpa sumber daya yang cukup harus disediakan untuk perusahaan implementasi karena inisiatif apapun meningkatkan beban kerja guru dalam hal tugas non - mengajar tambahan dan dokumen . Menurut salah satu peserta , dibuat untuk siswa. Menyarankan bahwa sejumlah besar waktu harus disediakan untuk guru di regular dasar , tanpa gangguan , di mana mereka duduk dan bekerja pada peta mereka , baik meninjau atau memodifikasi mereka.

Interpretasi dari Pelajaran.

Temuan menunjukkan bahwa pemetaan kurikulum , jika sepenuhnya dilaksanakan , bisa menjadi proses yang berharga untuk sekolah dan distriktiga perempat membangun processestiative efektif, penting untuk menciptakan dan mempertahankan tingkat tinggi guru buy -in untuk pemetaan kurikulum. Hal ini dapat dicapai dengan melibatkan staf pengajar dalam pengambilan keputusan proses tentang adopsi dan implementasi inisiatif .

Perubahan inisiatif tidak bisa sepenuhnya bergantung pada pengetahuan sebelumnya dan keterampilan pelaksana pemetaan sebagai tujuan jangka panjang , pelatihan untuk pemetaan harus berkelanjutan dan mengatasi kebutuhan fakultas baru direkrut dan guru yang ada . Temuan ini menegaskanhasil penelitian sebelumnya bahwa kesempatan belajar terus menerus harus ditawarkan kepada guru-guru yang baru direkrut dalam proses dan prosedur pemetaan kurikulum dan untuk mengatasi tantangan yang muncul dari pelaksanaan ( Hale & Dunlap , 2010; Yuen& Cheng , 2000).

Para peneliti mempelajari upaya perubahan berpendapat bahwa para pemimpin perubahan tidak harus mengharapkan perjalanan yang mulus dan non  bermasalah untuk mencapai hasil yang diinginkan ; mereka harus terus-menerus memantau proses implementasi dan memberikan bantuan jika dibutuhkan ( Louis & Miles 1990; Spillane , Reiser , & Reimer , 2002) . Metode formal untuk memantau kemajuan inisiatif mungkin termasuk survei ; metode informal yang meliputi interaksi antara pemimpin dan orang-orang yang melaksanakan inisiatif perubahan . itu sehingga informasi harus mengarah pada konsultasi dan membantu pelaksana inisiatif . Selain itu , para pemimpin perubahan harus menjaga komunikasi yang konstan tentang inisiatif ; jika tidak, orang-orang yang terlibat langsung dalam proses pelaksanaan mungkin berpikir bahwa inisiatif  telah kehilangan nilainya , dan perkembangan dari kekuatan inisiatif   melambat. Salah satu cara untuk menandakan pentingnya inisiatif ini adalah untuk mengakui upaya individu yang berkontribusi terhadap pelaksanaan proses . Merayakan kemajuan merupakan aspek yang paling sering diabaikan sementara perubahan diimplementasikan di lingkungan sekolah ( Kallick & Colosimo , 2009).

Penelitian sebelumnya telah menunjukkan bahwa banyak upaya perubahan harus hasil yang mengecewakan sebagian karena partisipasi terbatas distrik sekolah administrasi dalam proses implementasi ( Honig & Hatch , 2004; Marsh , 2002) .Sayangnya , temuan penelitian ini mirip dengan penelitian tentang sekolah peran pemerintah kabupaten dalam proses perubahan dan menggarisbawahi pentingnya dukungan distrik sekolah besar dalam mewujudkan upaya perubahan . Hale dan Dunlap ( 2010 )

Menjadi sistematis berkelanjutan , kabupaten dan sekolah meskipun beberapa peserta penelitian mengindikasikan bahwa mereka akan terus melakukan pemetaan bahkan jika itu tidak diperlukan lagi , perubahan sarjana menunjukkan bahwa inisiatif pendidikan dapat dipertahankan melalui upaya orang-orang di bagian bawah selama beberapa tahun , tetapi tanpa dukungan aktif berkelanjutan orang-orang di atas, ada kemungkinan bahwa upaya perubahan akan pendiri ( Hall & Keras , 2010). Untuk menjadi berkelanjutan , inisiatif perubahan tidak dapat individu dan terfragmentasi ; harus memiliki digunakan secara luas di lingkungan sekolah .

Temuan yang dibahas di atas memberikan beberapa wawasan tentang bagaimana untuk meningkatkan kapasitas dan mempromosikan keberlanjutan pemetaan kurikulum di sekolah yang diteliti dan lainnya pengaturan sekolah . Sebuah pendekatan yang berkelanjutan , sistematis dengan pedoman yang jelas dan harapan serta penerapan sejumlah strategi yang efektif harus digunakan untuk membuat kurikulum pemetaan inisiatif sukses .

Kesimpulan dan rekomendasi untuk pemimpin sekolah

Hasil dari penelitian ini mengemakan temuan penelitian sebelumnya bahwa dokumen manfaat di berbagai daerah ; Namun, beberapa temuan tambahan muncul yang tidak sering dibahas dalam literatur pemetaan kurikulum . Kepemimpinan berlapis-lapis sama sekali tingkat dan dalam posisi formal dan informal , termasuk administrator distrik , tenaga administrasi sekolah, kepala departemen , pemimpin guru , dan kombinasi ini , telah mapan dalam literatur . Kepemimpinan guru terutama dikutip sebagai faktor yang signifikan dalam keberhasilan pemetaan kurikulum . Temuan ini penelitian , bagaimanapun, berpendapat untuk kesimpulan yang lebih bernuansa : Meskipun kepemimpinan guru sangat penting , itu adalah kepemimpinan administratif yang memiliki sangat penting untuk keberhasilan pelaksanaan dan keberlanjutan pemetaan kurikulum .

Pemimpin pendidikan mungkin menemukan berharga beberapa rekomendasi yang berkaitan dengan ini belajar pada pelaksanaan pemetaan kurikulum . Pertama , sebelum meluncurkan inisiatif pemetaan kurikulum , pemimpin pendidikan harus mengembangkan visi proses pemetaan kurikulum dan mempromosikan manfaat pemetaan kurikulum . Pengalaman positif dari sekolah lain dengan  pemetaan kurikulum harus digunakan untuk meningkatkan guru buy-in .

Kedua , perubahan tidak akan terjadi kecuali mayoritas anggota staf

memahami pentingnya hal itu. Selain itu, setiap anggota staf harus memiliki suara dalam keputusan membuat pemetaan mengenai adopsi kurikulum dan implementasi. Dianjurkan untuk mengembangkan rencana pelaksanaan sama dengan anggota staf . Eksekusi inisiatif tidak boleh diserahkan kepada kebijaksanaan dari sekelompok kecil orang  tepatnya, keterlibatan sebagian besar staf pengajar sangat penting. 

Ketiga , pemetaan kurikulum membutuhkan sumber daya yang cukup untuk implementasi dan pelembagaan . Hal ini penting untuk memberikan pelatihan yang memadai bagi guru dan kemudian waktu yang cukup untuk mengembangkan dan meninjau peta dan tidak mengharapkan peta harus dilakukan pada bantuan dan dukungan harus terus-menerus, sebaliknya guru mungkin kehilangan minat dalam inisiatif dalam menghadapi rintangan yang berbeda.

Terakhir, pemimpin pemetaan kurikulum perlu memastikan bahwa mereka telah mengembangkan mekanisme yang tidak melakukan hukuman dan akan memungkinkan mereka untuk tetap memantau cara , memberikan bantuan jika diperlukan , dan bahkan merayakan keberhasilan sederhana untuk menandakan pentingnya inisiatif dan mempromosikan keberhasilan dan keberlanjutan.

Dikumpulkan di sebuah sekolah tinggi Midwestern terlibat dalam proses pemetaan kurikulum , studi ini diterangi manfaat dan hambatan dari pemetaan kurikulum dan menyarankan strategi untuk implementasi dan keberlanjutan . Temuan dari penelitian ini mungkin menginformasikan para pemimpin sekolah yang memulai pemetaan kurikulum atau yang sekolahnya berada dibeberapa tahap dalam proses dan membantu mereka membuka jalan bagi diberlakukannya sukses perubahan pendidikan ini.

II.      ANALISIS

Perubahan kurikulum diperlukan dalam rangka untuk mencapai tujuan pendidikan. Dalam pemetaan kurikulum tentu mengalami tantangan yang harus dicari solusinya. Kepemimpinan administratif  kepala sekolah merupakan faktor yang sangat penting untuk keberhasilan pelaksanaan dan keberlanjutan pemetaan kurikulum.

Yang perlu diperhatikan dalam pemetaan kurikulum :  Pertama , sebelum meluncurkan inisiatif pemetaan kurikulum , pemimpin pendidikan harus mengembangkan visi proses pemetaan kurikulum dan mempromosikan manfaat pemetaan kurikulum. Kedua , perubahan tidak akan terjadi kecuali mayoritas anggota staf (seluruh pelaku pendidikan) memahami pentingnya hal itu. Selain itu seluruh pelaku pendidikan harus terlibat dalam proses perumusan kurikulum. Ketiga, Pemetaan kurikulum membutuhkan sumber daya yang cukup untuk implementasi dan pelembagaan. Seperti halnya diterapkannya kurikulum 2013 yang sementara ini dianggap unggul dan mampu memenuhi tuntututan kehidupan, tetapi jika sarana dan prasarana yang ada disekolah belum mumpuni mungkin kurikulum barupun sulit untuk diterapkan.

Kelebihan     : Pada jurnal tersebut dibahas tentang berbagai tantangan dan solusi untuk menghadapinya, yang mana jika sesuai dengan kondisi pendidikan kita saat ini bisa diterapkan demi tercapainya tujuan pendidikan.

Kekurangan : Jurnal tresebut merupakan jurnal penelitian dan sampel yang digunakan hanya terbatas pada sekolah tertentu, sehingga belum membahas pemetaan kurikulum secara menyeluruh.

Read More

Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 35 Tahun 2018 Tentang Perubahan Atas Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Nomor 58 Tahun 2014 Tentang Kurikulum 2013 Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah

Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia 
Nomor 35 Tahun 2018 Tentang Perubahan Atas Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Nomor 58 Tahun 2014 Tentang Kurikulum 2013  Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah

DOWNLOAD DI BAWAH INI
Permen 35 Tahun 2018
Lampiran I Permen 35 Tahun 2018

Read More

Tradisionalisme Dalam Pendidikan Dasar Islam

Tradisionalisme Dalam Pendidikan Dasar Islam

A. PENDAHULUAN

            Sekarang ini Negara kita dalam masa perkembangan tehnologi yang sedemikian canggih , banyak sekali perubahan yang terjadi, yang sangat besar sekali pengaruhnya terhadap dunia pendidikan di Indonesia . Sebenarnya  kondisi tradisional sangat perlu dipertahankan keberadaannya untuk mengatasi situasi dan kondisi yang semakin hari semakin maju dengan tehnologi tersebut. Filsafat yang dijadikan pandangan hidup oleh masyarakat atau bangsa merupakan asas dan pedoman yang melandasi semua aspek hidup dan kehidupan bangsa termasuk aspek pendidikan. Filsafat pendidikan yang dikembangkan harus berdasarkan filsafat yang di anut oleh suatu bangsa. Sedangkan pendidikan merupakan suatu cara atau mekanisme dalam menanamkan dan mewariskan nilai-nilai filsafat itu sendiri.

            Pendidikan sebagai suatu lembaga berfungsi menanamkan dan mewariskan sistem-sistem norma tingkah laku yang di dasarkan pada dasar-dasar filsafat yang dijunjung oleh lembaga pendidikan dan pendidik dalam suatu masyarakat.^[1]Di bidang pemikiran, Islam tradisional adalah suatu ajaran yang berpegang pada Al-Qur’an, Sunnah Nabi, yang diikuti oleh para sahabat dan secara keyakinan telah dipraktekkan oleh komunitas muslim (Ahlu al Sunnah Wa al Jama’ah ). Dalam filsafat juga terdapat berbagai aliran, seperti progresivisme ,esensialisme, perenialisme dan rekontruksionisme dan lainnya.karena filsafat pendidikan merupakan terapan dari filsafat, sedangkan filsafat memiliki berbagai macam aliran, maka dalam filsafat pendidikan akan kita temukan juga bermacam aliran.^[2]

            Pada makalah ini penulis akan membahas tentang, Tradisionalisme dalam pendidikan dasar Islam serta aliran pemikiran perenialisme dan esensialisme, yang mana dalam konteks pemikiran pendidikan Islam diwakili oleh  aliran tradisionalisme.

B. PEMBAHASAN

1.      Pengertian  Tradisionalisme

Tradisionalisme berasal dari kata latin tradere yang artinya menyerahkan, memberikan, meninggalkan.  Dari kata ini terbentuk kata benda traditio yang berarti penyerahan, pemberian, peninggalan, warisan tradisi Kata traditio inilah yang menjadi asal istilah tradisionalisme. Tradisionalisme adalah ajaran yang mementingkan tradisi yang diterima dari generasi-generasi sebelumnya sebagai pegangan hidup. Tradisi dapat berasal dari praktek hidup yang sudah berjalan lama, ini disebut tradisi kultural. Dapat pula berasal dari keyakinan keagamaan yang berpangkal pada wahyu ini disebut tradisi keagamaan.

Sebagai aliran etis, tradisionalisme dapat berpegang pada tradisi budaya atau kultural yang ada dalam masyarakat sebagai warisan nenek moyang, atau pada tradisi keagamaan yang bersumber pada wahyu keagamaan. Tradisi etis itu tampak juga dalam bahasa, seperti petuah, nasihat, pepatah, norma dan prinsip, dalam perilaku, seperti cara hidup, bergaul, bekerja, dan berbuat, serta dalam pandangan dan sikap hidup secara keseluruhan. Bentuk bahasa, perilaku, pandangan, dan sikap hidup merupakan tempat menyimpan nilai-nilai etis ,wahana pengungkapan, dan sarana mewujudkannya.^[3]Filsafat pendidikan merupakan ilmu yang tergolong relatif masih baru. bidang ini baru berkembang pesat pada awal abad ke 20 meskipun dasar-dasarnya telah ada sejak zaman Yunani.

Ketika istilah tradisional ini bersentuhan dengan tradisi Lokal Indonesia maka Dalam konteks diskursus Islam Indonesia, tradisionalisme Islam diidentifikasi sebagai paham yang : pertama,  sangat  terikat  dengan  pemikiran  Islam  tradisional,  yaitu  pemikiran Islam yang masih terikat kuat dengan pikiran ulama fiqih, hadith, tasawuf, tafsir dan tauhid yang  hidup  antara  abad  ke  tujuh  hingga  abad  ke  tiga  belas^.3 Kedua,sebagian  besar merekatinggal  di  pedesaan  dengan  pesantren  sebagai  basis  pendidikannya.  Pada  mulanya  mereka menjadi kelompok eksklusif, cenderung mengabaikan masalah dunia karena keterlibatannya dalam  dunia  sufisme  dan  tarekat  bertahan  terhadap  arus  modernisasi  danaruspemikiransantri  kota,  cenderung  mempertahankan  apa  yang  mereka  miliki 

dan  ketundukan  kepada kyai  yang hampir-hampir  tanpa batas.

Ketiga, keterikatan  terhadap paham Ahlu  al-Sunnah  wa al-Jama‘ah yang  dipahami  secara  khusus.

Dengan  karakter  demikian,  tradisionalisme  Islam  menjadi  sasaran 

kritik  gerakan modernisme  Islam.  Yang  menolak  sama  sekali  produk-produk  intelektual  yang  menjadi landasan  konstruksi tradisionalisme,  sehingga–sampai  tahapan  tertentu–tradisi  pemikiran klasik  ditinggalkan,  dan  yang  dominan  adalah  keterpesonaan  terhadap  berba-gai  aliranpemikiran  Barat.  Tendensi  kaum  modernis  yang  menolak  produk  dialektika  Islam  dengan tradisi lokal belakangan ini mengalami titik jenuh yang sebabnya antara lain karena sempitnya wahana  intelektual  yang  hanya  berorientasi  pada  al-Qur’an  dan  Sunnah^.  Irrelevansi yang  semakin  nyata terlihat dengan kultur  keislaman  di  Indonesia.

Dalam  konteks  demikian,  pada  pertengahan  tahun  1990-an  berkembang  wacana pemikiran keislaman yang kembali menghargai khazanah pemikiran Islam klasik. Mula-mula yang menjadi rujukan arus baru dinamika pemikiran keislaman ini adalah pemikiran Fazlur Rahman. yang  diidentifikasi  sebagai neo-modernisme  Islam^. Neo-modernisme Islam   berusaha  mencari  sintesis progresif  dari  rasionalitas  modernis dengan  tradisi  Islam  klasik.

Meskipun  neo-modernisme  berusaha untuk memadukan modernisme dengan tradisionalisme, namun  oleh kalangan tertentu dinilai gagal keluar dari kontek modernism dan menjadikan tradisionalisme sekedar ornament sejarah dan bukan spirit transformasi sosial.

      Filsafat pendidikan muncul dalam rangka memecahkan berbagai problematika yang ada khususnya dalam bidang pendidikan.Diantarannya yang termasuk dalam kelompok tradisional adalah perenialisme dan esensialisme.^[4] Sebelum mengetahui lebih lanjut tentang pemikiran tradisionalisme dalam pendidikan ,penulis ketengahkan terlebih dahulu aliran perenialisme dan esensialisme dalam filsafat pendidikan, karena pemikiran tradisionalisme lebih dekat atau terwakili oleh  perenialisme dan esensialisme, berikut ini penjelasannya

2.      Aliran Filsafat Pendidikan

            Aliran ini dibagi menjadi dua yaitu :

            a. Aliran Perenialisme

Aliran ini dianggap sebagai “regresive road to culturer” yakni jalan kembali , mundur kepada kebudayaan masa lampau. Perenialisme menghadapi kenyataan dalam kebudayaan manusia sekarang, sebagai satu krisis kebudayaan dalam kehidupan manusia modern. Untuk menghadapi situasi krisis itu, perenialisme memberikan pemecahan dengan jalan “kembali kepada kebudayaan masa lampau” kebudayaan yang di anggap ideal.^[5] Dalam pengertian yang lain, Perenialisme memandang tradisi sebagai prinsip-prinsip yang abadi yang terus mengalir sepanjang sejarah umat manusia, karena ia adalah anugerah Tuhan pada semua manusia dan merupakan hakikat insaniah manusia. ^[6]

           Perenialisme melihat zaman sekarang sedang mengalami krisis kebudayaan karena kekacauan, kebingungan dan kesimpangsiuran. Dalam rangka mengatasi gangguan kebudayaan ini maka diperlukan usaha untuk menemukan dan mengamankan lingkungan sosio-kultural, intelektual dan moral. Dan ini menjadi tugas filsafat dan filsafat pendidikan. Regresif, merupakan salah satu langkah yang ditempuh untuk mengatasi masalah ini. Regresif merupakan kembalinya kepada prinsip umum yang ideal yang dijadikan dasar untuk bertingkah pada zaman kuno dan abad pertengahan.^[7]

            Aliran ini memandang pendidikan bukan sebagai imitasi kehidupan, namun merupakan suatu upaya untuk mempersiapakan kehidupan. Sekolah tidak akan pernah menjadi situasi yang riil. Anak hanya menyusun dan merancang di mana ia belajar dengan prestasi-prestasi warisan budaya masa lalu. Tugas seorang anak didik adalah belajar dan merealisasikan nilai-nilai yang telah diwariskan oleh leluhur dan bila memungkinkan untuk meningkatkan prestasi yang dimiliki melalui usaha sendiri.^[8]

     Prinsip dasar pendidikan aliran ini adalah membantu anak didik menemukan dan menginternalisasi kebenaran abadi, karena kebenarannya mengandung sifat universal dan tetap. Aliran ini meyakini bahwa pendidikan merupakan alat transfer ilmu pengetahuan tentang kebenaran abadi. Pengetahuan adalah suatu kebenaran dan kebenaran selamanya memiliki kesamaan. Aliran ini menilai belajar itu untuk berfikir.^[9]

b. Aliran Esensialisme

           Aliran esensialisme merupakan aliran pendidikan yang didasarkan pada nilai-nilai kebudayaan yang telah ada sejak awal peradaban umat manusia.^[10] Aliran esensialisme merupakan aliran yang ingin kembali kepada kebudayaan-kebudayaan lama warisan sejarah yang telah membuktikan kebaikan-kebaikannya bagi kehidupan manusia (Muhammad Noor Syam, 1988:260). Esensialisme didasari atas pandangan humanisme serba ilmiah dan materialistik ,selain itu juga diwarnai oleh pandangan-pandangan dari penganut aliran idealisme dan realisme (Zuhairini,1995, 25).^[11]

            Aliran esensialisme merupakan aliran filsafat pendidikan yang menginginkan agar manusia kembali kepada kebudayaan lama, karena kebudayaan lama dipandang telah melakukan banyak kebaikan untuk manusia. Kebudayaan lama ini telah ada sejak masa Renaissance dan tumbuh berkembang. Kebudayaan lama melakukan usaha untuk menghidupkan kembali ilmu pengetahuan, kebudayaan, dan kesenian zaman Yunani dan Romawi kuno. Aliran ini merupakan gabungan antara ide filsafat idealisme dan realisme.^[12]

            Diantara prinsip-prinsip pendidikan menurut aliran esensialisme adalah :

a. Belajar pada dasarnya melibatkan kerja keras dan kadang-kadang dapat  menimbulkan keseganan dan menekankan pentingnya prinsip disiplin.

b. Inisiatif dalam pendidikan harus ditekankan pada pendidik (guru) bukan     pada anak.

  c.Inti dari proses pendidikan adalah asimilasi dari subyek materi yang telah ditentukan.Kurikulum diorganisasikan dan direncanakan dengan pasti oleh guru

d.Sekolah harus mempertahankan metode-metode tradisional yang bertautan dengan disiplin mental.

e. Tujuan akhir dari pendidikan ialah untuk meningkatkan kesejahteraan umum, karena dianggap merupakan tuntunan demokrasi yang nyata. (Uyoh Sadullah,2003:163-164 dan Burhanuddin Salam,1997:58-59).^[13]

          Bertolak dari penjelasan tersebut ,maka selanjutnya penulis sampaikan model pemikiran (filosofios) pendidikan Islam, dimana pemikiran tradisionalisme ternyata lebih dekat atau terwakili oleh  perenialisme dan esensialisme. Berikut ini penjelasannya :

3.      Keterkaitan Tradisionalisme Dengan Perenialisme dan Esensialisme

          Menurut Muhaimin, pengembangan pemikiran (filosofis) pendidikan Islam juga dapat dicermati dari pola pemikiran Islam yang berkembang di belahan dunia Islam pada periode modern ini, terutama dalam menjawab tantangan dan perubahan zaman serta era modernitas. Sehubungan dengan itu, Abdullah (1996) mencermati adanya empat model pemikiran keislaman ,yaitu : 1) Model Tekstual Salafi; 2) Model Tradisional Mazhabi; 3) Model Modernis; dan 4) Model Neo-Modernis.^[14]

            Dalam makalah ini penulis hanya menjelaskan model Tekstual Salafi dan model Tradisional Mazhabi yang terkait dengan pemikiran tradisionalisme. Berikut penjelasan kedua model pemikiran keislaman tersebut :

Model Tekstualis Salafi

Aliran ini berusaha untuk memahami ajaran dan nilai-nilai mendasar yang terkandung dalam al-Quran dan al-Sunnah dan melepaskan diri dari atau kurang memperhatikan konteks dinamika pergumulan masyarakat muslim yang mengitarinya baik pada era klasik ataupun modern. Masyarakat yang didam-idamkan adalah masyarakat salaf di era nabi Muhammad saw. dan para sahabatnya. Landasan pemikiran aliran ini hanya ada dua yaitu al-Quran dan al-Sunnah dan tanpa menggunakan pendekatan keilmuan yang lain. Dalam menjawab berbagai tantangan zaman, aliran ini hanya menggunakan al-Quran dan al-Sunnah. Ini menunjukkan bahwa aliran ini lebih bersikap regresif dan konservatif.^[15]

Jika kita lihat kepada pemikiran filsafat pendidikan, ada dua tipe yang lebih dekat dengan aliran tekstualis salafi, yaitu aliran pendidikan yang termasuk dalam kategori tradisional (perenialisme dan esensialisme). Perenialisme menghendaki kembalinya kepada jiwa yang menguasai abad pertengahan, sedangkan tekstualis salafi menghendaki agar kembali ke masyarakat salaf (era Nabi dan sahabat). Namun intinya, kedua aliran ini sama-sama regresif. Adapun  esensialisme menghendaki pendidikan yang bersendikan atas nilai-nilai yang tinggi, yang hakiki kedudukannya dalam kebudayaan, dan nilai-nilai ini sampai kepada manusia tentunya telah teruji oleh waktu. Tektualis Salafi menjunjung tinggi nilai-nilai salaf dan perlu dilestarikan keberadaannya, karena masyarakat salaf dipandang sebagai masyarakat yang ideal.

Dalam konteks pemikiran filsafat pendidikan Islam, aliran ini menyajikan kajian tentang pendidikan secara manquli, yakni memahami atau menafsirkan nas-nas tentang pendidikan dengan nas yang lain, atau dengan mengambil pendapat sahabat. Aliran ini berusaha membangun konsep pendidikan Islam melalui kajian tekstual-lughawi atau berdasarkan kaidah-kaidah bahasa Arab dalam memahami al-Quran, hadits Nabi, dan perkataan sahabat, serta memperhatikan praktik pendidikan pada era salaf, untuk selanjutnya berusaha mempertahankan dan melestarikan nilai-nilai tersebut hingga saat ini. Dalam bangunan pemikiran filsafat pendidikan Islam, model ini dapat dikategorikan sebagai tipologi perenial-tekstualis salafi dan sekaligus esensial-tekstualis salafi. Untuk menyederhanakan model ini, maka dapat kita sebut dengan istilah perenial-esensial salafi.^[16]

Model Tradisionalis Madzhabi

Aliran ini berupaya memahami ajaran dan nilai mendasar yang terkandung dalam al-Quran dan al-Sunnah melalui bantuan khazanah pemikiran Islam klasik, namun tidak begitu memperhatikan keadaan sosio-historis masyarakat setempat di mana ia hidup di dalamnya. Hasil pemikiran para ulama terdahulu dipandang sudah pasti tanpa melihat sisi historisnya. Masyarakat ideal bagi aliran ini adalah masyarakat muslim era klasik, di mana menganggap bahwa semua persoalan agama telah dikupas tuntas oleh para ulama terdahulu. Mereka bertumpu kepada ijtihad dalam menyelesaikan persoalan-persoalan tentang ketuhanan, kemanusiaan, dan kemasyarakatan. Kitab kuning menjadi rujukan pokok aliran ini.

Aliran ini menonjolkan akan wataknya yang tradisional dan madzhabi. Tradisional ditunjukkan dalam bentuk sikap, cara berpikir, dan bertindak yang selalu berpegang teguh pada nilai, norma, dan adat kebiasaan yang telah turun temurun dan tidak mudah terpengaruh oleh situasi sosio historis dengan berubahnya masyarakat dan zaman. Watak madzhabi dari aliran ini diwujudkan dalam kecenderungannya mengikuti aliran, pemahaman, atau doktrin yang dianggap sudah relatif mapan pada masa sebelumnya.^[17]

Dengan ketradisionalan dan kemadzhabannya, aliran ini dalam pengembangan pemikiran filsafat pendidikan Islam lebih menekankan pada pemberian penjelasan dari materi-materi pemikiran para pendahulunya tanpa adanya perubahan substansi pemikiran pendahulunya. Pendidikan Islam dengan model ini berupaya mempertahankan dan mewariskan nilai, tradisi, dan budaya serta praktik sistem pendidikan terdahulu dari satu generasi ke generasi berikutnya tanpa mempertimbangkan konteks perkembangan zaman yang dihadapinya. Melihat wataknya yang sedemikian itu, aliran ini juga lebih dekat dengan perennialisme dan essensialisme, karena wataknya yang masih regresif dan konservatif. Aliran ini disebut tipologi perenial-esensial madzhabi.

Aliran ini membangun konsep pendidikan Islam melalui kajian terhadap khazanah pemikiran Islam terdahulu, baik dalam hal tujuan pendidikan, kurikulum, hubungan guru murid, metode pendidikan, sampai kepada lingkungan pendidikan yang dirumuskan.

Berbeda dengan aliran yang pertama, aliran ini lebih menghargai hasil yang telah diciptakan oleh pendahulunya. Karena aliran ini masih menganggap dan menggunakan sistem pendidikan yang digunakan oleh masa sebelumnya dan hal itu dirasa baik. Namun di sini masih ada sikap tertutup dari aliran ini yang tidak menerima hal-hal yang baru,Menurut penulis sikap ini  yang kurang bijak karena apapun di dunia ini selalu berubah. ^[18]

4.      Implikasi Pemikiran Tradisionalisme Terhadap Pendidikan

 a. Perenial-Esensialis Salafi

Tipologi ini menonjolkan wawasan kependidikan era salaf (era kenabian dan sahabat). Pendidikan diorientasikan kepada penemuan dan internalisasi kebenaran masa lalu yang dilakukan oleh anak didik, menjelaskan dan menyebarkan warisan salaf melalui inti pengetahuan yang terakumulasi dan telah berlaku sepanjang masa dan penting untuk diketahui semua orang.^[19]

Pengembangan kurikulum ditekankan pada doktrin agama, kitab-kitab besar, kembali kepada hal-hal yang mendasar, serta mata pelajaran kognitif yang ada pada era salaf. Dalam kurikulum pendidikan agama Islam bidang akidah dan ibadah khusus (shalat, puasa, zakat, haji, nikah, dan lain-lain), atau membaca al-Quran yang dimaksudkan untuk melestarikan dan mempertahankan, serta menyebarkan akidah dan amaliah ubudiyah yang benar sesuai dengan yang dilakukan para salaf.

            Metode pembelajran yang dilakukan melalui ceramah dan dialog, diskusi, dan pemberian tugas-tugas. Manajemen kelas diarahkan pada pembentukan karakter, keteraturan, keseragaman, bersifat kaku dan terstruktur. Evaluasi menggunakan ujian-ujian objektif terstandarisasi, dan tes kompetensi barbasis amaliah. Guru memliki otoritas tinggi yang paham akan kebijakan dan kebenaran masa lalu dan tentunya ahli dalam bidangnya.^[20]

b. Perenial-Esensialis Madzhabi

Tipologi ini menonjolkan wawasan kependidikan Islam yang tradisional dan memiliki kecenderuangan untuk mengikuti aliran, pemahaman atau doktrin serta pemahaman pemikiran-pemikiran masa lampau yang dianggap sudah mapan. Pendidikan Islam berfungsi melestarikan dan mengembangkannya melalui upaya pemberian penjelasan dan catatan-catatan dan kurang ada keberanian untuk mengganti substansi materi pemikiran pendahulunya. Di sini pendidikan Islam lebih dijadikan sebagai upaya untuk mempertahankan dan mewariskan nilai, tradisi, dan budaya dari satu generasi ke generasi berikutnya.^[21]

Pendidikan berorientasi pada upaya murid untuk menemukan dan menginternalisasi kebenaran-kebenaran sebagai hasil interpretasi ulama pada masa klasik. Menjelaskan dan menyebarkan warisan ajaran, nilai-nilai, dan pemikiran para pendahulu yang dianggap mapan secara turun temurun. Pengembangan kurikulum ditekankan pada doktrin-doktrin dan nilai agama yang tertuang dalam karya ulama tedahulu mengenai hal-hal yang esensial serta mata pelajaran kognitif yang ada pada masa klasik. Sama seperti aliran sebelumnya namun aliran ini hanya memberikan penjelasan atas pemikiran pendahulunya dan dianggap menyeleweng jika tidak sesuai dengan pendapat pendahulunya. Metode yang digunakan adalah ceramah, dialog, perdebatan dengan tolok ukur pandangan imam madzhab, dan pemberian tugas. Manajemen dan lain sebagainya sama dengan aliran sebelumnya.^[22]

                  C.Analisis Tradisionalisme Dalam Pendidikan Dasar Islam Terhadap Ke- IPDI-an.

                        Penulis sangat setuju , pendidikan dijadikan sebagai lembaga berfungsi menanamkan dan mewariskan sistim-sistim norma tingkah laku yang didasarkan pada dasar-dasar filsafat yang dijunjung oleh lembaga pendidikan dan pendidikan dalam suatu masyarakat. Berbagai aliran , perenealisme dan esensialisme misalnya, yang telah penulis paparkan di atas merupakan terapan dari filsafat dalam konteks pemikiran pendidikan Islam terwakili oleh aliran tradisionalisme.

                        Sekarang ini Negara kita yang sudah mengalami krisis kebudayaan dalam kehidupan manusia modern, aliran Penerialisme dan Esensialisme  dapat digunakan sebagai acuan untuk mengatasi kekrisisan budaya di Negara kita, yakni mundur kembali kepada kebudayaan lama. Sehingga dalam dunia pendidikan yang modern dapat kita kendalikan dengan ajaran-ajaran yang mengikat norma dan kaidah bangsa yang sudah banyak dipengaruhi dari kebudayaan luar yang begitu jauh menyimpang dari norma-norma agama dengan dalih kecanggihan dari media.

                        Penulis yang setiap harinya berkecimpung dalam dunia pendidikan, tingkat Madrasah Ibtidaiyah (MI), menerapkan aliran Penerialisme dan Esensialisme dalam pembelajaran , sebagai sumber belajar sekaligus sebagai pokok dari ajaran Islam yaitu Al-Qur-an da Al-Sunnah. Selain itu untuk lebih menunjukan bahwa suatu lembaga itu masih menjujung tinggi nilai-nilai budaya tradisional sebagai pandangan hidup atau patokan norma dan kaidah dalam bertingkahlaku dalam kehidupan bermasyarakat .

            Implikasi dari pemikiran Tradisionalisme terhadap pendidikan Perenial-Esensialisme Salaf dan Penerial- Esensialis Madzhabi, yang mana pengembangankurikulumnya ditekankan pada doktri agama, kitab-kitab besar,menjadikan suatuhal yang mendasar  untuk melatih para siswa membiasakan diri hidup dengantatatertib. Mematuhi perintah dan menjauhi larangan-larangan yang telah di tetepkandalam suatu lembaga pendidikan ,dan melaksanakannya dalam kehidupan bermasyarakat 

D.KESIMPULAN

        Tradisionalisme dalam pendidikan dasar islam adalah ajaran yang mementingkan tradisi yang diterima dari generasi-generasi sebelumnya sebagai pegangan hidup dalam dunia pendidikan islam.

       Aliran pendidikan yang termasuk dalam kategori pemikiran tradisionalisme  adalah  (perenialisme dan esensialisme). Dalam pemikiran filsafat pendidikan Islam disebut  aliran tekstualis salafi, untuk menyederhanakan model ini, maka dapat kita sebut dengan istilah perenial-esensial salafi, dan tradisionalis madzhabi atau di sebut perenial-esensial madzhabi.

       Keterkaitan antara tradisionalisme dengan perenealisme dan esensialisme adalah perenialisme menghendaki kembalinya kepada jiwa yang menguasai abad pertengahan, adapun esensialisme menghendaki pendidikan yang bersendikan atas nilai nilai yang tinggi, yang hakiki kedudukannya dalam kebudayaan . Jadi keduanya sama-sama mengunakan tradisionalisme masa Nabi Muhammad yang berusaha untuk memahami ajaran dan nilai-nilai mendasar yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Al-Sunnah.

                        Implikasi pemikiran tradisionalisme terhadap pendidikan. Penerial- esensialis salafi lebih menonjolkan wawasan era salaf (era kenabian dan sahabat ). Sedang pereneal- esensialis madzhabi lebih menonjolkan wawasan pendidikan islam yang tradisional dan memiliki kecenderungan untuk mengikuti aliran , pemahaman atau doktrin serta pemahaman pemikiran –pemikiran masa lampau yang dianggap sudah mapan.Pendidikan Islam lebih dijadikan sebagai upaya untuk mempertahankan dan mewariskan nilai, tradisi, dan budaya dari satu generasi ke generasi berikutnya.

File lengkap dalam format Word ada DISINI

---

  ^[1].Jalaluddin, Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan (Jakarta; PT RajaGrafindo        Persada,2011),hlm.19.

                ^[2] . Abdul Khobir,Filsafat Pendidikan Islam (Pekalongan: Stain Press,2009),hlm.45.

                ^[3]. http:id.wikipedia.org,wiki,Tradisionalisme (diakses Senin 24 Maret 2014)

                        ^[4]. M. Djumransjah, Filsafat Pendidikan, (Malang, Bayumedia Publishing, 2006), hlm, 175-176.

                ^[5] . Abdul Khobir, op.cit.,hlm.62.

                ^[6] . Muhmidayeli, Filsafat Pendidikan, (Bandung: PT Refika Aditama, 2011), hal.                                  158

                ^[7].  M. Djumransjah,op.cit.,hlm.187

                        ^{[8] .} Muhmidayeli,op.cit,hlm.163.

                ^[9]. Ibid,hlm.164.

 ^{[10] .} Jalaluddin, Abdullah Idi, op.cit.,hlm.95.

                ^[11]. Abdul Khobir,op.cit.,hlm.56.

                ^[12]. M. Djumransjah, op. cit., hal. 181

                ^[13]. Abdul Khobir,op.cit.,hlm.59-60.

  ^[14]. Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka                               Pelajar,2003),hlm.50.

 ^[15]. Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. (Jakarta; PT              Grafindo Persada, 2005), hal. 88-89.

                        [16].Muhaimin, Pengembangan Kurikulum  Pendidikan Agama Islam…_,hlm.90.

                        ^[17]. Muhaimin, Pengembangan Kurikulum  Pendidikan Agama Islam …, hlm.91.

                        ^[18]. Muhaimin, Pengembangan Kurikulum  Pendidikan Agama Islam …, hlm.92-93.

                        ^[19]. Muhaimin, Pengembangan Kurikulum  Pendidikan Agama Islam…, hlm.126

                        ^[20]. Ibid,hlm.127

                        ^[21]. Muhaimin, Pengembangan Kurikulum  Pendidikan Agama Islam …, hlm.127.

                        ^[22]. Ibid,hlm.128.

Read More